樹木の五衰

樹に関しては、いろいろな哲学あり、文学あり、信仰あり、これもまた無限であるが、ここに一つ面白い樹相学を紹介します。
これは幸田露伴翁が昔、名文をもって論じている。趣味津々たる文章であるから写して置かれるとよい。
　それは、樹には五つの相がある。第一に懐の蒸れることだ。枝葉を払わないと、風通しや日ざしが悪くなる。
あれを「懐の蒸れ」という。
その次に、あるところまでゆくと樹の発育が止まる。
これを「梢（うら）どまり」という。それから「根あがり」「裾あがり」というやつ―これは土が落ちて根が出てしまう。それからボツボツとうらどまりが進んで「梢枯れ」が始まる。
この辺の樹をご覧なさい。みな梢枯れだ。煤煙や虫などのため特にひどい。第五に「蟲つき」だ。
樹には、こういう懐の蒸れ、梢どまり、裾あがり、梢枯れ、蟲つきという姿がある。
　これを樹のことだと思ったらおおきな間違いだ。お互い人間にも、懐の蒸れ、梢どまり、裾あがり、梢枯れ、蟲つきがあるというのだ。まさにその通り。～中略～　原文を読んでみましょう。

安岡正篤
　 　運命を開く―人間学講話
　 プレジデント社 (1986/11)
　　 P115

宇治上神社

「人長じては漸くに老い、樹長じては漸くに衰ふ。樹の衰へ行く相（すがた）を考ふるに、およそ五あり。
天女にも五衰といふ事の有るよしなれば、花の樹の春夏に榮え、葉の樹の秋冬に傲るも、復（また）五衰を免れざることにや。」
～中略～
「樹の五衰は何ぞ。先ず第一には其の懐の蒸るゝことなり。樹の勢（いきおい）氣壯（さかん）にして枝をさすこと繁く、葉を持つことも多ければ、やがて風も日も其の懐深きあたりへは通らぬ勝（がち）となるより、氣塞がり、力閊（つか）へて、自らに葉も落ち枝も枯れ、懐蒸れて疎（まばら）となるに至る。
これは甚だしき衰の相にはあらねど、萬（よろず）の衰に先だてる衰なり。
たとへば人の勢に乗じ時を得て、やうやく美酒嬌娃（きょうあい）に親むがまゝに、胸中の光景（ありさま）の前には異（かわ）りて荒（すさ）み行くが如し、不祥これより起らんとす。」
～中略～

「第二には梢止なり。樹の高は樹だに健やかならば限無かるべきが如くなれども、根の水を送り昇す根壓力も、幹の水を保ち持つ毛細管引力も、極まるところありて、其所に盡くれば、稀有の喬木もその高三百尺に超ゆるはなしと聞く。
まして常の樹は、およその定例（さだまり）までに至れば、天をさして秀で聳えんとするの力極まり盡きて、また其の本幹の高をば増さずして已（や）む。これを稱して梢止といふ。
よろずの樹梢止に至れば、やがて成長の機そこに轉じ發達の勢そこに竭（つ）きて、幾程も無く衰を現ず。たとへば人の學問藝術よりよろづの事に至るまで、或地歩に達すれば力竭き願撓（たゆ）みて、それより上には進まざるが如し。
力士、優伶（ゆうれい）、畫人、詩客などを觀れば、其の技の上に於ける梢止となれるものと、梢（うら）の猶止まらぬものとの異れるさま、明らかに曉（さと）り知る可し。期も人も梢止となりて後は、榮華幾許（いくばく）時もある可からず。萬人に稱（たた）へられ一時に誇る時、既に梢止の文を爲し居るがおほし。
矯樹灌木は皆早く梢止となりて、葉を展（の）べ枝を張りだにすれば宜しとせるに似たり。卑むべし。」
～中略～

「第三は裾廢（すそあがり）なり。松杉樅檜（もみひのき）など、天に冲（ひい）るまで喬くなりたるは宜しけれど、地に近き横枝の何時（いつ）と無しに枯れて、丈高き男の袴を着けずして素臑露（すずねあら）はしたるを見るが如くなりたる、見苦しく危げなり。」
～中略～
「野中の一本杉など、裾廢となれるが暴風雨（あらし）には倒され勝（がち）なり。是たとえば人の漸く貴（とうと）く漸く富みて、世の卑き者に遠ざかるに至れるまゝ、何時と無く世情に疎くなれるが如し。軍人官吏など、位高きは裾廢となれるが少なからず。徳川氏の旗本など、用心給人の下草に蔓（はびこ）られて皆裾廢の松杉となりしなるべし。」
～中略～

「第四に梢枯なり。梢の止りたるは猶可し、梢の枯るゝに至りては、其の樹やうやく全（まつた）からざらむとす。
歌ふ者の聲に潤無く、畫く者の筆に硬（こわみ）多きに至るは、梢の樹ようやく枯れたるなり。
梢枯れ初めては、樹も日に月に衰へて、姿惡（あし）く勢脱けて見え、人も或は暴（あら）びて儼（いか）つくなり、或は耄（ほ）れて脆（もろ）げになり行く。
一腔の火の空しく燃えて双鬢 の霜の徒（いたずら）に白き人など、まさしく梢枯の相（すがた）をあらはせるにて、寒林に月明らかにして山の膚（はだえ）あらはなる禿頭も、また正しく然り。五十前後よりは人誰か能く梢の枯れざらむ。

　第五には蠧附（むしつき）なり。油蟲は嫩芽（わかめ）に附き、貝殻蟲は葉にも椏（えだ）にも附き、恐ろしき鐵砲蟲は幹を喰ひ通し毛蟲根切蟲それぞれの禍をなす。此等の蟲に附かるれば、樹も天壽を得ず、十分に生い立たで枯る。
蟲は樹に附くのみかは、亜爾箇保兒蟲（アルコホルむし）は酒客の臓腑を蝕（く）ひ、白粉蟲（おしろいむし）は好ものの髓を食ひ、長半蟲は氣を負ふ者の精を枯らし、骨董蟲は壯夫の志を奪ひて喪ふ。
さまざまの蟲、人を害（そこな）ふこと大なり。

　樹木の五衰上（かみ）の記すが如し。一衰先ず起れば二衰三衰引き続きて現はれ、五衰具足して長幹地に横たはるに至る。
嘆く可く恨む可し。ひともまた樹に同じ、衰相無き能はず、ただまさに老松古相の齢（よわい）長うして翠（みどり）新なるに效（なら）ふべきのみ。」

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