五倫五常

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私が教えの道を志した動機から話そう。「孟子」（籐文公（とうぶんこう）上篇）に、こんな言葉がある。
「人には人としての道が備わっている。だが、飽きるほどたらふく食べ、ぬくぬくとした衣服を着るといった自堕落な暮らしを続けて、何の教えも受けないのは、鳥や獣に近い生き方である。
民がそのようになるのを憂慮した古（いにしえ）の伝説の聖人舜（しゅん）は、重臣の一人である契（せつ）に命じて人としての「五倫の道」を教えさせた。
五倫とは、父子間の親愛、君臣間の礼儀、夫婦間の区別、長幼間の順序、盟友間の信義を指す」（人の道あるや。胞食煖衣（だんい）、逸居（いつきょ）して教え無ければ、則と禽獣（禽獣）に近し。
聖人これを憂うることありて、契（せつ）をして司徒（しと）たらしめ、教ふるに人倫を以てす。父子親あり、君子義あり、夫婦別あり、長幼序あり、盟友信あり）
　これら五つの人倫の道をわきまえるようになるのが、学問の功徳なのだ。
このことから、古の人たちの学問に対する取り組む姿勢を知るとよい。「君子は、本（もと）を務（つと）む」（君子は、物事の根本を理解しようと努力する）と、「論語」（学而（がくじ）篇）にあるように、学問では根本を重視して学ぶことが大切である。
　※五倫　「五常」と合せて「五倫五常」と表現されることも多い。本文にあるように、①父子間の親愛、②君臣間の礼儀、③夫婦間の区別、長幼間の順序、⑤盟友間の信義から成る「五倫」に対し、「五常」は①仁、②義、③礼、④智、⑤信で、「五徳」という場合もある。
徳目が重なっているように思えるが、五倫は対象を絞り、五常は対象を絞っていない点が異なる。
滝沢馬琴の小説「南総里見八犬伝」では「五常」の順を少し変え、三つ加えて「仁・義・礼・智・忠・信・孝・悌（てい）」の八つとした。

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人倫の道は、その大本（おおもと）を天に発し、仁・義・礼・智という四つの徳（良心）が中心で、「それ以外に学問の道はない。失ってしまった徳を求めるだけだ」（学問の道は他なし。その放心（ほうしん）を求むるのみ）と「孟子」（告子（こくし）上篇）は説明している。
この心を胸に深く刻んで、聖人の行った足跡を見聞し、手本とすることが大事である。

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石田梅岩 (著), 城島明彦 (翻訳)
致知出版社 (2016/9/29)

 

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