禍は口より出で、病は口より入る

人は最も当に口を慎むべし。

口の職は二用を兼ぬ。言語を出だし、飲食を納るる是なり。

言語を慎しまざれば、以て禍を速（ まね ）くに足り、

飲食を慎しまざれば、以て病を致すにたる。

諺に言う、禍は口より出で、病は口より入ると。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　「言志録」第一八九条

　　　　　　　　　　　　　　　佐藤　一斎　著

　　　　　　　　　　　　　　　岬龍　一郎　編訳

　　　　　　　　　　　　　　　現代語抄訳　言志四録

　　　　　　　　　　　　　　　PHP研究所(2005/5/26)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　P72

［現代語抄訳］言志四録

• 出版社/メーカー: PHP研究所
• 発売日: 2005/05/26
• メディア: 単行本（ソフトカバー）

 

周防国分寺１

言は多きに勤めず。

その謂う所を審( あきら )かにするに務む。

                ( 「 大戴礼記 」哀公問五義篇のことば)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　渋沢栄一 (著)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　論語と算盤

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 角川学芸出版 (2008/10/25)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　P11

 

論語と算盤 (角川ソフィア文庫)

• 作者: 渋沢 栄一
• 出版社/メーカー: KADOKAWA
• 発売日: 2013/07/25
• メディア: Kindle版

 

 

 

 

 

 

処世接物の綱領

一、常に愛国忠君の気持ちを厚く持ち、公に奉ずることを忘れてはならない。

一、言葉は真心を込め、行いは慎み深く、事を取りさばき、人に接するには必ず誠意を持って臨め。

一、交わってためになる友を近づけ、損になる友を遠ざけ、かりそめにも己にへつらう者を友としてはならない。

一、人に接するには、必ず深い敬意を持ってせよ。宴楽遊興の時であっても、敬意と礼を失ってはならない。

一、そもそも事を成し、物に接するには、必ず「満身の精神」を持ってせよ。ささいな事であっても、いい加減に扱ってはならない。

一、富貴に驕ってはならない。貧賤を憂えてはならない。ただ知識を磨き、徳を高めて、真の幸福を求めようとすること。

一、言葉は禍福ともに引き起こす入り口のようなものだ。ほんのちょっとした言葉であっても、軽率に口にしてはならない。

渋沢栄一

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山本 眞功 (監修)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　商家の家訓―商いの知恵と掟

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 青春出版社 (2005/12)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　P175

商家の家訓―商いの知恵と掟 (青春新書インテリジェンス)

• 出版社/メーカー: 青春出版社
• 発売日: 2021/07/10
• メディア: 新書

 

 

 口舌は実に禍の起こる門でもあるが、また福祉の生ずる門でもある。
ゆえに福祉の来るためには、多弁あえて悪いとは言われぬが、禍の起こる所に向かっては言語を慎まねばならぬ。
片言隻語といえども、決してこれを妄りにせず、禍福の分る所を考えてするということは、何人にとっても忘れてはならぬ心得であろうと思う。
常識と習慣

渋沢栄一 (著)
論語と算盤
角川学芸出版 (2008/10/25)
P 97

 

論語と算盤 (角川ソフィア文庫)

• 作者: 渋沢 栄一
• 出版社/メーカー: KADOKAWA
• 発売日: 2013/07/25
• メディア: Kindle版

 

 

自分が信じぬことは言わず、
知った以上は必ず行なうという念が強くなれば、
自然に言語は寡黙になり、
行為は敏捷になるものである。
「渋沢栄一訓言集」立志と修養

渋澤 健 (著)
巨人・渋沢栄一の「富を築く100の教え」
講談社 (2007/4/19)
P60

 

巨人・渋沢栄一の「富を築く100の教え」 (講談社BIZ)

• 作者: 渋澤 健
• 出版社/メーカー: 講談社
• 発売日: 2007/04/19
• メディア: 単行本

 

 

　穏やかな気持ちにでいれば、おのずと徳が身につき、健康になる。
しゃべりすぎの人はいつも心が乱れるゆえに、徳を損ない、健康を損なう。
徳を損なうということと健康を損なうということは、同じものである。

養生訓 現代文
貝原 益軒 (著) , 森下 雅之 (翻訳)
原書房 (2002/05)
P41

 

養生訓 現代文

• 出版社/メーカー: 原書房
• 発売日: 2021/07/10
• メディア: 単行本

 

 

 

 

 

 

 

二二　子曰わく、古の者（ ひと ）の言を出ださざるは、躬（ み ）の逮（ およ ）ばざらんことを恥ずれなばり。

～中略～

先生がいわれた。
「昔の人が口数が少なかったのは、実行がことばどおりにゆかないことを気にしたからである」
里仁篇

　　　　　　　　　　　　　　　　　　論語

　　　　　　　　　 　孔子 (著), 貝塚 茂樹

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中央公論新社 (1973/07)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　P107

 

論語 (中公文庫)

• 出版社/メーカー: 中央公論新社
• 発売日: 1973/07/10
• メディア: 文庫

 

 

 

沈黙の美徳を身につけることは難しい。生まれつきの無口は弱点と言えるかもしれないが、私がここで言っている無口とは、計り知れないほど価値のある修得された能力のことである。
トマス・ブラウン卿は、二つのタイプの無口の差異を明確にし、次のように述べた。
「沈黙は愚か者の智恵であると思うなかれ。時宜を得た沈黙は弱点ではなく、寡黙の美徳を持つ賢者の名誉となる」。
寡黙の美徳とは、すなわちカーライルの言う「沈黙を守る偉大な天分」である。

平静の心―オスラー博士講演集
ウィリアム・オスラー (著), William Osler (著), 日野原 重明 (翻訳), 仁木 久恵 (翻訳)
医学書院; 新訂増補版 (2003/9/1)
P190

 

平静の心―オスラー博士講演集

• 出版社/メーカー: 医学書院
• 発売日: 2003/09/01
• メディア: 単行本

 

 

 

【島井宗室】（一五三九～一六一五）―不言―

　口がましく、言葉おゝき人は、人のきらう事候。我がためにもならぬ物ニ候。

～中略～
　しかし、その秀吉に堂々と朝鮮出兵の非を説き、逆鱗にふれながら、やりすごし、ついに生命と財産を保った男がいる。博多商人・島井宗室である。
処世と言えば彼ほどの処世もない。島井は死に臨んで、自分の処世術のすべてを一七カ条の「遺言状」に書き残し、後継者に伝えている。（田中健夫「島井宗室」）。
　冒頭の言葉はその第一条の一節。口は災いの元というが、厳しい世を生き抜くには口をつぐみ「人をうやまいへりくだり、いんぎん」にすることがこんこんと説かれる。
「以来、証跡（しょうぜき）に成候事ハ、人之尋（たずね）候共、申まじく」と、あとで証拠になりそうなことは人に語らない。
「人の褒貶、中言（告げ口）などハ、人の申候共、返事も耳にもきゝ入るまじく」、他人の善悪にかかわる噂話は聞かないように、と説く。

日本人の叡智
磯田 道史 (著)
新潮社 (2011/04)
P22

 

日本人の叡智 (新潮新書)

• 作者: 道史, 磯田
• 出版社/メーカー: 新潮社
• 発売日: 2011/04/16
• メディア: 単行本

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